Join "Maronites of the Whole World" on Facebook.


Maronite Patriarch

The five Patriarch appeals that led to the Cedar Revolution in 2005

The First Appeal of the Maronite Bishops 20 September 2000
The Maronite Patriarch and Bishops had a meeting at Bkerke on Wednesday, 20 September 2000. They issued the following Statement:
Now that Lebanon has reached a point of crisis, we must disclose the reality as we see perceive it in our hearts, without any reticence or equivocation.
We find people whispering their thoughts, terrified to reveal them because they are frightened of arrest. But knowing that revelation of the truth is our only savior, before it's too late we decided to appeal to all people who care for Lebanon, in hopes that they can help in it's rescue.
I. The Parliamentary Elections
We begin with the truth about the recent elections--the fact that those who were responsible for their regulation were the first ones to admit their corruption. In large electoral districts which have candidates from a majority of a certain sect helping the candidates of a minority sect to win. Therefore, we ended up having deputies who do not really represent their constituents. Furthermore, some deputies from large districts earned over two hundred thousand votes, compared to others from smaller districts earning twenty thousand votes. And this in and of itself, taking into consideration the required number of votes to succeed, shows that some representatives have more value and prestige than others.
Moreover, much money was squandered on buying people's conscience, provoking confessional feuds, obstructing the mass media for some candidates, and enacting it for some others. What about the pressure that was applied during the establishment of electoral lists, which obliged some candidates to accept others who do not share any common political or national ideology, and which prevented others from running even as independent candidates? And what about Lebanese, and especially Syrian, security agencies calling upon mayors and the heads of municipalities to make them convince the voters to vote for specific lists, sometimes by intimidating them and other times by giving promises. The results of the elections were known on by the time election day arrived. That is what both winning and losing candidates have acknowledged after overcoming their paranoia.
II. Economic Affairs
Lebanon is experiencing an an economic crisis of a magnitude avoided even during the war. Statistics state that half of the Lebanese are on the edge of poverty. Industries are closing their doors and discharging workers. Private schools are losing their students for the parents are not able to pay the fees, thus they're canceling their contracts with the teachers. University graduates are travelling abroad - sometimes for good - because of unemployment.
The Lebanese agricultural and industrial products are not being exported for the government is not supporting them against foreign
products, particularly those of Syria, which competes with the Lebanese in every domain benefiting from the vast difference between the two regimes. In addition, foreign laborers, specifically Syrian, are benefiting from the Lebanese state's protection and competing with Lebanese workers. They work for smaller wages because they accepting a lower standard of living and because of the discrepancy in value between the two currencies. Moreover, Syrian street vendors and truck and taxi drivers work freely here, while their Lebanese counterparts cannot work in Syria.
III. Political Affairs
In both political and economic fields, there is eminent rule that a healthy economy cannot survive without sound politics. If the Lebanese economy is collapsing, it is because of political corruption. Lebanon has been suffering improper and imposed politics for a quarter of a century. It tried to break free and stand on its own, but to no avail. We do not want to dwell on these wars or analyze their causes--it is up to historians to study them and publish their findings. But we should all be honest and humble to admit that all of us made mistakes out of selfishness and ignorance. We all have had our share of coercion, humiliation, loss, and destruction. It's time for us to be conscious of and learn from our mistakes, to unite in order to seek the right solutions for our country before it disintegrates.
Lebanon is losing its way by losing its sovereignty and hegemony over institutions, public authorities, and economic facilities has prevailed.
Its management is marred; its judicial authorities are muddled. And its citizens are living in a continuous state of panic, humiliation, and hypocrisy. They feign loyalty, but they are full of resentment. Whoever tries to express himself simply gets tracked down. Many Lebanese have been imprisoned in Israeli and Syrian jails for years and their names have been replaced by numbers. Therefore, when you go ask about one of them they reply: 'We don't have this name.'
IV. Inevitable Questions
The Lebanese people have been bearing all kinds of humiliation and agony for a quarter of a century. They've been deprived of their sovereignty, and they've painfully accepted another's guardianship and the fact that they were incapable of their own protection. But now, they think it's time to unveil reality. It's time to have real fraternity, honesty, and mutual respect. It's time to raise some questions for the sake of keeping the fraternity that embraces the historical relationship between Syria and Lebanon. Israel withdrew from South Lebanon, but left behind problems we're still suffering from. The liberation of the South and the heroic bloodshed have reduced the tension. It facilitated the way for the government to spread its authority over all regions in pursuant to U.N. Resolution 425. However, isn't it time for the Lebanese government to fully extend its authority, thus encouraging people to return to their families and land?
Now that Israel has left, isn't it time for Syrian troops to completely withdraw pursuant to the Ta'if Accord? Is it necessary for them to embarrass us by sticking around the presidential palace--the symbol of our national dignity, the Ministry of Defense, and all of the vital government sites?
Some declarations say that the withdrawal of the Syrian troops will lead to large riots and that the Syrian presence is indispensable to the peace process. In addition, they claim that Syrian troops will retreat as soon as our government asks them to. All of this is utter illusion. No instability will occur as long as there is no external incitement. Lebanese infighting has always been an outcome of foreign incitement.
Our desire is to consolidate the fraternal relationship between Syria and Lebanon. It's time to reconsider the course of communication between the two countries so that they will perfectly compliment each other in every aspect. However, Syrian troops must be redeployed pending their complete withdrawal in accordance with UN Resolution 520 and the Ta'if Accord. Both countries will mutually preserve the bonds of history, geography, friendship, kinship, and common interests.
We believe this is the only way to prevent Lebanon from falling apart. We also believe the weakness of Lebanon is a weakness for Syria, while the recovery of Lebanon benefits Syria. And we want for Syria that which we what we want for Lebanon: Dignity, economic development, and peace.
May God fulfill our hopes and guide our way.


The Second Appeal of the Maronite Bishops 5 September 2001
The Maronite Patriarch and Bishops had a meeting at Diman on Wednesday, 5 September 2001. They issued the following Statement:
Forthrightness is a durable blessing
In two weeks, we mark the first anniversary of our first appeal. We had hoped that the concerned authorities would undertake the measures necessary to rectify relations binding us to sisterly Syria to better serve the interests of both our fraternal countries. We have waited for a year, during which we saw in the political arena only a few timid attempts that quickly evaporated, leaving the Lebanese perplexed by the ambiguity shrouding the relationship with Syria. They are unable to determine whether ­ as it (Syria) has often told them ­ they are truly independent, managing their own affairs without interference in their domestic issues. Or have they become an appendage, watching the gradual disappearance of the country from the international arena, incapable of taking any decisions, no matter what it is, without first referring to it (Syria)? In our opinion, it is time to clarify this ambiguity, because honesty in dealing with the other and forthrightness is a durable blessing. It is a known fact that throughout its history, Lebanon has enjoyed self-rule. Even during the Ottoman rule, it was not directly ruled by the walis, but had its Lebanese emirs of the Maani and Shehabi clans who would pay to the Sublime Porte levies, while enjoying freedom in ruling the country and managing its affairs; the Mutassarifia era, which granted Lebanon administrative independence, guaranteed by seven European countries; then came the French Mandate, which redefined Lebanon’s qadas, virtually restoring its pre-Mutassarifia natural borders, on whose basis Lebanon gained its independence which was recognized by the United Nations and the Arab League. Admittedly, at the start of the mandate era, some Lebanese had expressed reservations over Lebanon’s independence declaration, favoring the plan of Emir Faisal, who had declared the Syrian Arab kingdom. His plan was unsuccessful, and we are unaware whether there are any Lebanese today who would oppose a free, sovereign and independent Lebanon within its natural border, especially since the Constitution has unequivocally stated that Lebanon is the ultimate homeland for all its natives.
What happened after the first appeal?
The appeal was criticized for calling for a redeployment of Syrian forces in Lebanon in accordance with the Taif Accord. It was said that the redeployment had actually begun, but was suspended so it did not seem as though it was taking place under pressure. It was also said, in direct response to the appeal, that the Syrian Army presence in Lebanon was necessary, legitimate and temporary. Then came the initiative of Speaker Nabih Berri, which was nipped in the bud after the first public signs of its existence. There were the two visits to Syria of his excellency Fouad Butros to Damascus, in pursuit of a dialogue that would redress the imbalance in relations between Lebanon and Syria. Shortly afterward, it was said that only the Lebanese state was qualified for this task, because a dialogue would not be appropriate unless it was carried out between two states. Simultaneously, voices were raised in Parliament and through the media, calling for rectifying Syrian-Lebanese relations and for a redeployment of the Syrian Army. A national Christian grouping began to gradually take shape, culminating in the Qornet Shehwan (Gathering), and followed by the Democratic Forum. The knots in the tongues were untied, and people began to voice their convictions, albeit with caution. The appeal drew support from the people, which was clearly expressed upon the return of his eminence (the patriarch) from the United States and Canada and also during the parochial trip to Damour, the Chouf and Jezzine, this tour which laid the cornerstone for a comprehensive national reconciliation that had already begun between the Christians and Druze of that area and which was designed to include, at a later stage, all Lebanese factions under the patronage of the Lebanese state. However, regrettably, it was closely followed by accusations, arrests and trials.
Repercussions of this situation for the state
It is not necessary to underline the results of this situation and the ensuing mood that has been shrouded by dark clouds. What we recently witnessed is the most striking proof of the degeneration of the institutions: a Parliament which swung from one extreme to another through the wave of a magical wand in the span of 10 days; a Cabinet that appeared to be oblivious to what is happening around it, when it is supposed to be in charge of the country, as stipulated by the Constitution; and an economic crisis pointing to the worst possible repercussions. Unemployment has spiraled to an unprecedented, frightening level, young brains are migrating, and no one knows if they will ever return to Lebanon. The state appears to be handcuffed and the MPs are ignoring the people and the people are ignoring them, while they pledge allegiance to those who put them in their seats. Some Cabinet ministers are imposed on the prime minister, who in turn is forced to cooperate with them against his will. The decision is elsewhere, outside Lebanon, and the decision-makers are non-Lebanese. The decision-makers extend support to whomever they wish in the political establishment, to see the triumph of this person over that, without any embarrassment. Instead of closing ranks, they deepen the schisms. Is it permissible for this situation, which began 25 years ago, to continue? Lebanon is vanishing little by little, losing its identity, its peculiarities, its constitutional institutions and even its entity, especially after the naturalization of those imposed on it in huge numbers. This is happening while the Lebanese are going through great pains to obtain a foreign nationality, no matter what it is, with some of them sending their wives to give birth abroad for the sole reason of obtaining another nationality which they believe would offer them a tranquil future. All this because they have lost faith in their country.
Who’s the winner? Who’s the loser?
No one is oblivious to the difficulties Lebanon is experiencing, which are more profound that those of other countries in the region, with the exception of Palestine, whose people are the target of daily massacres, which we strongly deplore. Then, there is the issue of the resettlement of Palestinians residing in Lebanon; the dispute over the Shebaa Farms and Ghajar; the issue of the deployment of the army to the South as demanded by the United Nations, the United States and some European countries; south Lebanon being the only raging battle front, when other frontiers with Israel are quiet; the southerners of all sects who have taking refuge in Israel, and those who are imprisoned when their women and children are left without the support; the huge debt which a small country like Lebanon is unable to shoulder, and which has forced it to adopt an economy of wartime and poverty, when all around it countries are adopting an economy of peace and prosperity; and the issue of weapons in the hands of a certain faction, in violation of the Taif Accord; and finally, the selective application of Taif, which has been emptied of its
content, leading some to ask whether it still exists or has been irreversibly scrapped. Does all this mean that Lebanon is destined to remain under eternal patronage justified by claims that its citizens would resort to fighting if the patronage were lifted? Contrary to these pretexts, Lebanon is capable of surmounting all its difficulties if it is left to it to solve them. Its people are peace-loving. They advocate comprehensive national reconciliation provided the patronage is lifted and they are allowed to properly exercise democracy, enjoying total freedom in choosing representatives in Parliament without interferences, intimidation or threats, and subsequently selecting the leaders and holding them accountable when necessary. To date, no one has thought about a fair and consistent electoral law that would lead to the desired results. If these pathetic conditions persist, emigration will gobble up its sons, and there will come a day, which we do not wish to see, when there will be those who would say: “We knew a free, sovereign Lebanon.” And those who claim they are protecting by keeping it under tutelage will be the cause of its disappearance. If Lebanon disappears those who are seeking to gobble it up will not be happy, because they will be the losers. They will not be losing only the moral and material benefits they are now enjoying, but the epidemic will also spread to them, and we do not wish for that.
The solution is through fair fraternity
There are some Lebanese who, for intentions that are no secret to anyone, say that the Syria Army will not withdraw from Lebanon as long as the Palestinian-Israeli conflict is raging. Who knows when that conflict, which has persisted for half-a-century, will end? There are no indications of a solution in the foreseeable future. But the reality that cannot be refuted is that Lebanon had prospered and its conditions improved for a quarter of a century despite all the difficulties (stemming from regional turmoil) before the entry of the Syrian Army. Can anyone ascertain whether the Syrian Army has indeed redeployed and to what extent? What is the actual strength of the force in Lebanon? There are those who say that the need for it (Syrian presence) would remain even after the (regional) conflict is over, which is a total contradiction of Taif and all the conventions and charters. Such statements will put an end to Lebanon’s independence and sovereignty, because the Syrian Army’s stay in Lebanon will entail a grip on politics by (security) agencies, preventing the exercise of democracy and dealing a fatal blow to public liberties. Lebanon is a synonym for democracy. But if the corrupt and corruptors, whether Syrian or Lebanese (we plagiarize), continue to exploit the Syrian presence in Lebanon to collect gains and distribute the spoils at
the expense of impoverishing the Lebanese people and crippling the Lebanese system, they will be harming both Syria and Lebanon. The only solution to this abnormal situation is to enable Lebanon to shoulder its own responsibilities and allow it to put its own house in order, while maintaining coordination with Syria on mutual issues. This is an unequivocal conviction. It is like two brothers living in separate homes, with each managing his affairs without interfering in the other’s. These are the principles of relations between countries. We consider that Lebanon’s future and independence hinge on the resolve of its citizens, their confidence, their unity and their brave support of justice. This is what we pride ourselves in. Therefore, despite all the difficulties that we have stated and the crises from which the Lebanese are suffering, we cannot but call on all citizens, no matter what their affiliations, to strengthen confidence in themselves and the country and to close ranks in fraternal unity to restore to Lebanon the status in the international league of free, sovereign and independent states. These, God is the witness, are the words of honesty and justice. May fraternity prevail for a happier life.


The Third Appeal of the Maronite Bishops 02 October 2002
The Maronite Patriarch and Bishops had a meeting at Bkerke on Wednesday, 02 October 2002.
 They issued the following Statement:
Maronite Church Blasts Regime for Prosecuting Aoun, Gemayel
Lebanon's Maronite Church on Wednesday blasted the regime's attempts to smother its political opponents, warning that the day will come when the tables are turned and the current opposition takes the reins of power.
The barrage came in a statement issued after the monthly conclave of the church's archbishops under the chairmanship of Patriarch Nasrallah Sfeir at his seat in suburban Bkirki north of Beirut.
The statement strongly rejected the judicial prosecution of Gen. Michel Aoun and ex-President Amin Gemayel, "which suggests that one half of the Lebanese are targeted and one side is being helped to eliminate the other."
The bishops denounced summonses to former senior officials and threats against them, warning that these endeavors would not help convene the Paris-2 conference or the Francophonie summit conference in Beirut.
That obviously alluded to Gemayel's revelation that he had received threats to "axe me out politically and physically".
"Are the current rulers aware that the measures they are taking against their opponents would one day be taken against them by those opponents and opposition leaders?" the statement wondered.
"Are those rulers aware that if they smother the opposition and their opponents they will be destroying the democratic system and destroying themselves as well?" the sharply worded statement marveled.
The statement also rejected reports that a new electoral law is being prepared on a basis of transforming Lebanon into one constituency.
Beirut, Updated 03 Oct 02, 00:40


The fourth appeal
Maronite Bishops Lament Lebanon's Slide from "Bad to Worse"

The Council of Maronite Bishops has unleashed its annual appeal, warning that deepening political, social and economic crises combined with 27 years of Syrian tutelage were threatening Lebanon with "extinction."
The powerful appeal from Diman, the summer residence of Patriarch Nasrallah Butros Sfeir, addressed rampant corruption and the political bickering among leaders which were pushing conditions "from bad to worse" on all fronts.
The statement referred to a spiraling debt expected to reach up to $35 billion, unemployment and political squabbles "that often turn sectarian" as indicators of the deterioration. It said theft was on the rise and noted the scandal at Al-Madina Bank, which "proved that not even the banking sector, despite all the precautions, is immune."
The bishops complained of election laws that are imposed on citizens a few weeks before the polls, preventing a true representation in Parliament.
In the past year, the bishops have noted "a weakening of patriotic sentiments," and the disintegration of parties and civil society leagues. More importantly, there have been signs of "extremism" among the youth, "reminiscent of the mood that preceded the civil strife."
Other complaints included "a feeling among some citizens that they are unwanted in their own country," and the "disregard to many articles of the Taif Accord," which provided a power-sharing formula that ended the civil war.
The bishops were markedly tactful in their criticism of relations with Syria, saying: "No sane person would accept to remain under tutelage all his life."
"This tutelage, which has continued for 27 years, has made the Lebanese feel that they are unable to shoulder the responsibilities," the statement said.
"Lebanon is melting away, little by little," it said. "But we do not wish for the day to come when it shall be said that its extinction was caused by the closest neighbor."

Beirut, Updated 05 Sep 03, 13:49


The Fifth Appeal of the Maronite Bishops 1 September 2004
The Maronite Patriarch and Bishops had a meeting at Diman on Wednesday, 1 September 2004. They issued a very powerful Statement:

Naharnet: The Maronite Church blasted Syria's dictation of General Lahoud as president for three more years in Lebanon and demanded that the Syrian government withdraw its army from Lebanon and terminate its 28-year-old tutelage over the country. The outburst came in a statement released by the monthly conclave of the Maronite bishops under Patriarch Nasrallah Sfeir at his summer residence in North Lebanon's Diman monastery. Describing as 'unconstitutional' the proposed constitutional amendment to extend Lahoud's term, the statement called on MPs to disregard the 'threats' they are receiving and to 'place before their conscience the future of their children' in the upcoming vote on the amendment. Turning to Syria, the bishops unleashed their heaviest yet tirade against its role in Lebanese politics. "The Syrian army has been in Lebanon since 1976…and the Taef accord states that the Syrian army should withdraw from Lebanon two years after it was signed…but things are still the same," the statement read. The statement went on to say flatly that Syria deals with Lebanon as though it were a 'Syrian province', citing a quote from an unnamed Syrian newspaper that bragged Syria was the 'major, if not the only, voter in Lebanon'. "This statement was verified by the latest events, and Lebanonization has turned into pure Syrianization, devoid of any Lebanese opinions." "While Syria may have helped Lebanon in some respects, it has exhausted it in others…as it appoints leaders, organizes elections, parliamentary and otherwise, includes and excludes whomever it wants, and interferes in all of Lebanon's sectors: administrative, judiciary, the economy, and especially politics, through its representative in it (Lebanon) and his aides, and compromises Lebanese interests in international forums, and protects the corrupt… ".. bribery has flourished, and the culture of corruption prospered as the Lebanese people, and especially the youth, immigrate in large numbers, and those who stay become poorer every day, and Lebanon is burdened by heavy debts that threaten its collapse, and if it collapses, Syria won't escape unscathed, and that is what we do not wish for Lebanon, or for Syria. Drawing parallels between Syria's refusal to remain united with Jamal Abd al-Nasser's Egypt in the sixties of last century, and the current Lebanese fury at Syrian intervention in its affairs, the statement said that while the bishops do not wish to 'clear the Lebanese of any blame' or 'express hostility to Syria', good relations between the two countries must be based on mutual respect. Finally, it warned that "what harms Lebanon will definitely harm Syria, and will have negative implications for both countries." Beirut, Updated 31 Aug 04, 18:26


The 2000 electoral law is unjust and reflects a bygone era, according to the League of Maronite Bishops. The law, they say, distorts popular representation to the extent that it negates any concept of real democracy, especially for the Christian population.
Thursday, May 12, 2005
Their Eminences the Maronite bishops have examined the current situation, particularly regarding the 2000 electoral law, which is viewed by many Lebanese, mainly the Christians, as an unjust law that cannot express their opinion and does not allow them to elect the MPs who truly represent them for the following reasons:
1. This law was drafted in well-known circumstances that we do not want return to and was unwillingly accepted by the Lebanese, who know well the law does not reflect their opinion or choice, and they were incapable of refusing it. It is known how falsification and the buying of consciences in successive elections in Lebanon have spoiled true representation and it is impossible to go back to it now.
2. This law brings about a result that contradicts the Taif Accord, which has become the Lebanese Constitution. This Constitution stipulates parliamentary representation should be equally divided between Muslims and Christians, who each have 64 MPs. In light of this law, the Christians can elect only 15 MPs out of 64 while the others, almost 50 MPs, are elected by Muslims, and this contradicts clearly the spirit of the Taif Accord, which stipulates "there is no legitimacy for any authority contradicting coexistence."
3. In fact, Christian MPs who are elected by Muslim blocs cannot represent Christian voters, but rather the Muslim leaders on whose lists they were elected; and they are forced to adopt their stands, not those of their Christian voters in the large district. Therefore, we favored the small districts, which allow Christians and Muslims to elect, freely and based on true knowledge, those whom they think represent them well.
4. Insistence, after a long period of stalling, on holding parliamentary elections under this unfair law is unjust. It is known Parliament has been recently used to issue a new law whenever elections were to be held, that is every four years, but this time Parliament is adopting a law the majority of Lebanese refuse.
5. Signs of disappointment, which have started to appear among the Lebanese, especially Christians, after the huge demonstration staged by the Lebanese on March 14, do not bode well for Lebanon. We urgently need consensus and cooperation to revive our country after a long period of neglect.
6. Insistence on holding parliamentary elections under this unjust law will have grave consequences we don't want and don't wish for; their signs have started to appear after the withdrawal of some figures from the electoral law, and he who has forewarned has been vindicated.
7. We urge all Christian and Muslim officials to put national interest ahead of all else, adhering to coexistence that brings together Muslims and Christians on equal footing.
As published by Dailystar May 12, 2005


Maronite bishops chastise Hizbullah, back Siniora
By Maroun Khoury
Daily Star correspondent
Thursday, September 07, 2006
Retrieved from the Daily Star on September 7, 2006
BKIRKI: Lebanon's influential Council of Maronite Bishops barely veiled its criticism of Hizbullah on Wednesday, saying some factions were monopolizing the country's decisions and leading the Lebanese to "unwanted situations."
In a strongly worded statement, the council, headed by Patriarch Nasrallah Butros Sfeir, called on the Lebanese to take full advantage and "benefit from the international embrace they are enjoying at the moment."
"There are 18 sects in Lebanon with equal rights and duties," the statement said. "But in reality, we see that some groups are monopolizing the decision-making process and leading the country to unwanted situations."
Referring to Hizbullah, the council said: "A Lebanese faction continues to bear weapons despite the Israeli withdrawal from most of the South in 2000. This continues to be in violation of the Taif Accord."
"This group has become a religious, military and political organization and led us to a war that was launched on July 12, 2006," the council added.
"Powerful countries and regional forces have also interfered more than enough in Lebanese affairs and are backing one sect or another."
The council said that despite the end of Syria's tutelage over the country, there are still many problems and divisions among the Lebanese.
"Each party pretends to seek Lebanon's interests, but in reality it seeks to fulfill sectarian ambitions. This is a chronic disease that has to be extracted," it stated.
Slamming the presidency, the council said: "Sectarianism's symptoms are embedded in the presidential post at this time in particular."
It added that the Christians have become "marginalized due to the absence of an efficient role of the presidency."
"The Christians, particularly the Maronites, are hurt by world leaders and local political figures' disregard of the Lebanese presidency," it said. "This weakens the status of the presidency and needs a solution."
But it cautioned that not any Maronite is eligible to replace President Emile Lahoud, insisting that the future president should be "prepared to sacrifice much to serve the nation as a whole and not use the post for personal gain."
"Lebanon is considered a nation of minorities that coexist in peace and love and thrive for the common national good," the statement said.
Shoring up support for Prime Minister Fouad Siniora's increasingly embattled government, the council also called on the people to back their government "as the sole authority on Lebanese territory."
"Only the government can bring trust and reassurance to the citizens," it stated.
"The state has to be responsible for developing the South
and looking after the villagers there. It has to oversee the distribution of aid through the bodies it is monitoring," the appeal said. "It is the duty of every Lebanese to rebuild the country and swathe its wounds."
The council also called on the Lebanese to respect the country's Constitution.
"The Lebanese should know that any violation of the Constitution will lead to a major void," it said. - With Naharnet


The 7th Appeal in Arabic


الخميس 7 ايلول 2006 - السنة 74 - العدد 22767


أملوا في نداء سابع
أن تكون التجارب علّمتنا الاعتماد على الدولة لا الدويلات
المطارنة الموارنة: تجاهل الرئاسة يفقدها موقعها وتقتضي معالجته
كلما انفردت جماعة بموقف له عواقبه جرّت الوبال على البلد

بكركي – "النهار":
مرة جديدة، هي السابعة، يرفع مجلس المطارنة الموارنة الصوت في نداء متكرر منذ أيلول 2000، لعل وعسى ان "نبعث الأمل المتلاشي في نفوس اللبنانيين، وخصوصا أمام الشعور باليأس من أنهم في بلدهم لا يملكون أمر تدبير شؤونهم" ولو أن هذا الشعور قد خف "بعدما زالت الهيمنة".
وأبدى المجلس الذي التأم أمس في بكركي برئاسة البطريرك الكاردينال مار نصرالله بطرس صفير غداة عودته من المقر الصيفي للبطريركية في الديمان قلقه من "الواقع الملموس" الذي أفرز اللبنانيين فئات متصارعة "وكل فئة تبتغي خيرها الفئوي"، ملاحظاً ان "اعراض هذا المرض العضال" تظهر في موقع السلطة الرئيسية في "مرحلة فُقد فيها التوازن السياسي وشعر المسيحيون بأن مشاركتهم في مصير البلاد قد أصبحت هامشية، نتيجة غياب دور الرئاسة الاولى(...) وتجاهل المسؤولين الدوليين وكل القيادات السياسية في البلاد هذه الرئاسة"، منبها الى ان هذا الوضع "قد يفقد مع الزمن موقع الرئاسة الاولى ما لها من هيبة وفاعلية".
واذ سلم "النداء السابع" بأن الطموح صفة بشرية طبيعية"، أكد "ان الرئاسة منصب رفيع يقتضي ممن يُدعى الى تبوّئه الكفاية والخبرة والتجرد والتعالي عن الصغائر"، محذرا من "الأنانية الفئوية" و"حشد كل من زعماء الطوائف أكبر عدد ممكن من ازلامه ومحاسيبه في الوظائف فوق حاجة الدولة شرط ان يكون ابنا لطائفته ، وان يدين بالولاء لمن عيّنه في وظيفته".
كذلك انتقد المجلس "التفرد بالقرار" ورأى أن "هناك جماعات تتفرد بالقرار فتأخذ البلاد الى حيث لا تريد وهناك الطامة الكبرى"، ملاحظا أنه "كلما انفردت جماعة طائفية بموقف له عواقبه على البلاد، جرّت الوبال عليها". وانتقد "انفراد "حزب الله" باستمرار حمل السلاح خلافا لأحكام اتفاق الطائف". ودعا الى التضامن و"ترميم الثقة المفقودة"، والى "أن يرسخ في اذهان اللبنانيين ان ليس لهم منقذ الا الدولة، القوية، العادلة"، آملا في ان تكون التجارب المتكررة علمت اللبنانيين ان ما يجب الاعتماد عليه "هو الدولة لا الدويلات". ملاحظا ان لبنان يحتاج اليوم الى "هذا الاحتضان الدولي "لاستكمال تحرير اراضيه وبسط سيادته الوطنية على كل ترابه الوطني بقواته الامنية الشرعية القادرة على حماية الحدود من اي اعتداء وبناء الدولة الديموقراطية القادرة والعادلة".
وهنا نص النداء الذي تلاه أمين سر البطريركية المونسنيور يوسف طوق:
دأبنا منذ عام 2000 على إصدار نداء في مثل هذه الأيام، نتوجّه فيه إلى أبنائنا وإخواننا اللبنانيين، ونخصّ منهم المسيحيين، لنعرض معهم الحال الاجتماعية والسياسية التي كنا نواجهها جميعا، عاما بعد عام من تلك الاعوام الستة. وفي كل نداء، كنا نحاول أن نشدّد العزائم، ونبعث الأمل في نفوس اللبنانيين أمام ما يعترض سبيلهم، وخصوصا أمام الشعور باليأس من أنهم في بلدهم لا يملكون أمر تدبير شؤونه، وان هناك يداً فوق يدهم، تتصرّف بمقدّراته، وتأخذهم إلى حيث لا يريدون. ونحمد الله على أن هذا الشعور قد خفّ، بعدما زالت الهيمنة التي كانوا يشكون منها في معظمهم، وان يكن هناك من لا يزال يحنّ إلى تلك الأيام، يقيناً منه أنها قد تعيده إلى سابق عهده في السلطة.

أولا – المشــاكل الوطنــية :

1 - فقدان المشاركة الوطنية
أمّا الآن فنرى أن هناك مشاكل عدة تُشعرنا جميعا بأننا، رغم زوال الهيمنة، لا نزال نعاني ما لم نكن نتوقّعه من قضايا برزت على الساحة اللبنانية. وهي هذا الانقسام في الصفوف الذي أفرز اللبنانيين فئات متصارعة، تارة بطريقة خفيّة، وطورا بطريقة سافرة. وكل فئة تزعم أنها تريد الخير للبنان، ولكنها في الواقع الملموس، يبدو أنها تبتغي خيرها الفئوي أكثر ممّا تبتغي خير جميع اللبنانيين. وهذا مرض عضال يجب التخلصّ منه، إذا كنا نريد أن نُبقي بلدنا آمنا، مطمئنا، مزدهرا.
وتظهر اعراض هذا المرض في موقع السلطة الرئيسية، ولا سيّما في المرحلة الخطيرة التي يجتازها البلد، والتي فُقِد فيها التوازن السياسي الذي تقوم عليه صيغة العيش المشترك بحيث شعر المسيحيون خلالها بأن مشاركتهم في مصير البلد قد أصبحت هامشية، نتيجة غياب دور الرئاسة الأولى، التي يُعتبر مالؤها راعيا للحياة السياسية، وحَكَماً بين اللبنانيين. وكم يحزّ في نفوس اللبنانيين، وبخاصة المسيحيين الموارنة بينهم، تجاهل المسؤولين الدوليين وكل القيادات السياسية في البلد هذه الرئاسة، التي أفقد تجاهلها البلد ما يحتاج إليه من توازن سياسي يشكّل عامل اطمئنان أساسيا لكل اللبنانيين. وهذا وضع يفقد مع الزمن موقع الرئاسة الأولى ما لها من هيبة وفاعلية، وتقتضي معالجته.

2 -
الأنــانية الفرديــة
تتحقّق المصلحة الوطنية العليا في إيلاء من يتحلّون بالجدارة مراكز المسؤولية في البلاد بحيث يعودون إلى قاعدة التنافس الديموقراطي عليها، بدل التسابق والتطاحـن عليها. لهذا على الموارنة الذين يعود إليهم منصب الرئاسة الأولى أن يلتزموا أصول التنافس عليه، شرط أن ينحصر في مرشّحين يتمتّعون بصفات ومؤهّلات وخبرات وتضحيات وقدرات معنوية وخلقية تؤهّلهم لهذا المنصب.
أجل ان الطموح صفة بشرية طبيعية مستحبة إنما شرطه أن يكون لصاحبه من الصفات ما يؤهّله لما يطمح إليه من مناصب، وخصوصا ألاّ يجعل من الرئاسة مطيّة يسهل على ذوي الغايات والمآرب- أشخاصا كانوا، أم فئات، أم بلدانا - استعمالها لمصالحهم الخاصة، وليس لمصلحة البلد وجميع أبنائه، والا يسخّر ما تتمتع به الرئاسة من حصانة لمآرب تبعد كل البعد عن مصالح اللبنانيين. الرئاسة منصب رفيع يقتضي ممّن يُدعى إلى تبوّئه الكفاية والخبرة والتجرد والتعالي عن الصغائر والتضحية في سبيل خدمة المواطنين.

3 –
الأنانية الفئوية
وهذه الأنانية نراها تفتك بالفئات والطوائف، فاذا بها، بدل أن تتعاون وتتساند في سبيل اعمار الوطن وتعزيز شأنه، تتزاحم وتتصارع في سبيل ما يعود عليها وعلى أفرادها، بالخير والفائدة، وكأن الوطن ملك لها، ولا شريك لها فيه. وفي هذه الحال تقع الدولة ومؤسساتها ضحية هذا التطاحن. فاذا بزعيم كل من هذه الطوائف يسعى الى حشد اكبر عدد ممكن من أزلامه ومحاسيبه في الوظائف، والدوائر الحكومية فوق حاجة الدولة، سواء كان كفيا وأهلا لهذه الوظيفة، أم لم يكن، شرط أن يكون ابنا لطائفته، وان يدين بالولاء لمن عيّنه في وظيفته. وهذا مفسدة للأخلاق وللوظيفة وتدمير للمؤسسات الحكومية، وتعزيز للمحسوبيات.
ولبنان محسود على أنه وطن الأقليات التي تتعايش بأمان وسلام ومحبة، على اختلاف المذاهب والأديان، بحيث- على ما هو مفترض- تسعى كل منها الى الخير الوطني المشترك. فيما نرى أن العالم ينقسم فئات دينية ومذهبية تتصارع، ويوقع بعضها بالبعض الآخر، ويقوم بما رأيناه من تفجيرات تودي دفعة واحدة بمئات الناس الأبرياء، وتُشيع الخوف في بلدان كثيرة، كبيرها وصغيرها. وهذا ما يجعل الناس في خوف دائم على أمنهم، وراحتهم، وحياتهم. وان ما يغذّي هذه الحال من الخوف قيام جماعات إرهابية في بعض البلدان لا تتورّع عن قتل الأبرياء والمدنيين، وهي يطيب لها الانتحار بلوغا إلى مأرب مرغوب فيه، على ما يؤكّد بعض العارفين.

4 -
التفـرّد بالقــرار
في لبنان ثماني عشرة طائفة، ولكل منها ما لسواها من حقوق وواجبات، على ما نصّ الدستور اللبناني. هذا من الوجهة القانونية، ولكن في الواقع، نرى أن هناك جماعات تتفرّد بالقرار فتأخذ البلد الى حيث لا يريد، وهناك تكون الطامة الكبرى. وهذا ما تكرّر غير مرة.
وكلما انفردت جماعة طائفية بموقف له عواقبه على البلد، جرّت الوبال عليه. والأمثلة كثيرة، وقد تكرّرت على الأقل أربع مرات في مدى نصف قرن في هذه الاعوام الأخيرة. أولا في عام 1958 ابتدأت سلسلةُ تفرّدِ بعض الجماعات بالقرارات الوطنية متنقّلة من توجّه جماعة مؤيدٍ لحلف بغداد ومشروع ايزنهاور، ممّا أدى إلى الانفجار الأول . وفي فترة لاحقة اتخذت غيرها موقفا اعتبرت معه المنظّمات الفلسطينية جيشا لها، وأباحت للكفاح الفلسطيني أرض لبنان على حساب سيادة الوطن، فكان الانفجار الثاني. وأخيرا انفردت جماعة لبنانية باستمرار حمل السلاح بعد تحرير معظم الجنوب عام 2000، وذلك خلافا لأحكام اتفاق الطائف المنعقد عام 1989. وتحوّلت تنظيما دينيا وعسكريا وسياسيا، فكانت الحرب في 12 تموز سنة 2006. وفي كل الحالات المذكورة كانت هناك دول، امُا كبرى، او اقليمية، تتدخل في الشأن اللبناني وتشدّ أزر هـذه أو تـلك من الطـوائف. وفي كل المرّات، وما تشعّب عنها من أحداث خطيرة، خلال أقلّ من نصف قرن، دفع الوطن من أمنه وازدهاره وراحة أبنائه ثمن تفرّد هذه الطائفة، أو تلك الفئة من اللبنانيين بالقرار، فيما القرار يعود إلى الدولة وحدها التي تمثّل جميع اللبنانيين. وهذا أمر متعارف عليه في جميع دول العالم، وخصوصا متى كان الأمر يتعلّق بالحرب والسلم.

ثانيا- ما نحـن فـيه اليـوم

1 - التضامـن
إن العاصفة التي مرّت بلبنان تركت فيه خرابا قد لا يتمكّن من اصلاحه الاّ بعد سنوات طويلة، وأضرارا قُدرّت بخمسةَ عشر مليار دولار أميركي وتزيد، ناهيكم بالخسائر في الأرواح، وبينها اطفال في عمر الورود. اضافة الى تشريد سكان قرى ومدن بكاملها، فتركها أبناؤهـا، وعندما قيّض لهم أن يعودوا اليها بعد ثلاثة وثلاثين يوما من المعارك الضارية وجدوا ما لا يقلّ عن خمسة عشر الف مسكن أصبحت أثرا بعد عين. ولا جسور طرق، ولا أسلاك هاتف وكهرباء، والبلد يخضع بكامله لحصار بحري وجوّي متواصل، مع ما في ذلك من استمرار اعتداء على سيادته، وشعور بالإذلال والمهانة.
ولكن ما يُدخل بعض العزاء الى قلوب اللبنانيين، انهم واجهوا العدوان والمحنة متكافلين متضامنين، واحتضن أبناء المناطق التي لم تُصب بقصف، إخوانهم اللبنانيين من أبناء كل الطوائف، فتجلّت الأخوّة اللبنانية بأبهى مظاهرها. وشعر المنكوبون بما يربطهم باخوانهم اللبنانيين على اختلاف انتماءاتهم الدينية، من روابط وطنية لا تقوى عليها التجارب والمحن. وقاسموهم الطعام والشراب والهموم والآمال. فأحسّوا جميعا بأنهم أبناءُ وطن واحد.
وهناك ظاهرة أخرى مشجّعة وهي أن بعض الموسرين بادر الى مساعدة المؤسسات الانسانية وإلى وتعهد دفع تكاليف الجسور المهدّمة كلا في منطقته. وهذه الظاهرة، التي تدلّ على سخاء قلب ويد، شملت تقريبا كل المناطق اللبنانية. هذا اضافة الى منظمات الاغاثة المحلية والعالمية التي اندفعت الى ارسال المساعدات الانسانية الى مختلف المناطق اللبنانية، واضافة أيضا إلى إقدام بعض الدول العربية الشقيقة والدول الصديقة على التبرّع بمبالغ كبيرة لإعادة بناء بعض المدن والقرى اللبنانية المهدّمة، ومدّ يد المساعدة لمؤازرة لبنان على النهوض. وهي تُشكر جزيل الشكر على هذه العاطفة الانسانية التي أظهرتها تجاه لبنان المنكوب.

2 -
اهتـزاز الثـقة
كان من نتائج هذه الحرب على لبنان ان العديد من اللبنانيين غادروا بلدهم، ومعظمهم من الشبان ذوي الكفايات العلمية، وفي القلب غصّة، وفي العين دمعة، ربما إلى غير عودة. وهم لا يمكنهم أن يواجهوا كل عشرة أعوام خراب ما بنته أيدي آبائهم، وضياع ما جنته جهودهم.

ثالثا : مما نصبو إليه

1 - ترميـم الثقة المفقودة
ان الوضع الحالي، على قساوته، لا يمكنه أن ينال من صلابة اللبنانيين. ومن راجع تاريخ لبنان، تبيّن له أن هذا البلد الصغير ما عاش أبناؤه يوما في راحة. فهم كانوا ولا يزالون موضع تجاذب جيرانهم وإخوانهم، ومحط طموحاتهم ومطامعهم. لقد استصغروه، واستهانوا به، وتجاهلوا قدره، ولكنهم ما لبثوا أن ندموا على ما فعلوا به. وكان لهم الجامعة، والمنتدى الأدبي، والمستشفى، والطاقة الخلاّقة، والابداع الفكري والشعري.
لذلك إنّا ندعو أبناءنا واخواننا اللبنانيين، ونخص منهم أبناء الجنوب الى تجديد ثقتهم ببلدهم الصغير الذي وُصف بأنه نموذج للديموقراطية والعيش المشترك بين مسلمين ومسيحيين، في أيامٍ فرز الإرهابُ فيها الناس مطارِدين ومطارَدين، يتعقّبون بعضهم بعضا خوفا من إيقاع الآخرين بالأولين، وهؤلاء باولئك. وقد جعلوا من هذا العالم جحيما، فيما أراده الله لهم مكان راحة وطمأنينة وسلام، في انتظار أن يدعوهم اليه ليشاطروه سعادته في العالم الآخر.

2 -
مرجعية الدولة
الدولة وحدها تبعث الثقة والطمأنينة في نفوس المواطنين. والذين يسيّرون أمورها هم الذين ينتخبهم مجموع الشعب ليتولّوا التشريع، وسنّ القوانين، وإبرام المعاهدات، وما سوى ذلك من شؤون. والمجلس الاشتراعي، الذي يُفترض أن يكون نتيجة عمليات انتخابية تجرى وفق الاصول، يمثّل اتجاهات الشعب اللبناني على اختلافها وتنوّعها. ويجب أن يكون هناك تناوب على السلطة، وفق ما يراه الناخبون الأحرار. ويجب أن يرسخ في أذهان اللبنانيين أنه ليس لهم منقذ الا الدولة القوية العادلة التي يتناوب على تولّي السلطة فيها رجال ونساء ذوو كفاية أخلاقية وعلمية ووطنية، فوق كل شبهة. ليت الشعب اللبناني يقتنع بما انتهجه من تقدَّمَه من اللبنانيين في مستهلّ عهد الاستقلال، فكانت لهم كتلتان انضمّ إليهما كل اللبنانيين من جميع المذاهب والمشارب، وكانت كل منهما تتولّى الحكم بدورها، عندما تدعوها الظروف إلى تولّيه.
ونأمل في أن تكون هذه التجارب المتكرّرة قد علّمتنا أن ما يجب ان نجعل اعتمادنا عليه انما هو الدولة لا الدويلات. والدولة القائمة على أسس متينة بحيث تـكون مسؤولة عن جـميع أبنائها، وأن الاستقواء بالخارج، أيا يكن، يؤدّي حتما إلى خراب الداخل، والأمثلة كثيرة، وماثلة للعيان. وعلى هذه الدولة أن ترعى جميع أبنائها بالتساوي، فلا تفضّل أبناء طائفة على أخرى، فيُحفظ حقُ كل أبنائها وطوائفها في المشاركة الحقيقية الفاعلة في السلطة، وتُفتح أبواب التوظيف في إدارتها للجميع دون تمايز أو تفضيل. وهذا ما يُفضي إلى تفادي فتنة طائفية، وحمل المحرومين أو المنبوذين على الانكفاء أو الهجرة. فنناشد الدولة أن تأخذ مسؤوليتها كاملة تجاه جميع أبناء الجنوب المنكوب وتعمل على تنميته وإنشاء المشاريع الاقتصادية والتنموية التي تثبّت أبناءه في أرضه.
ونأمل أيضا في أن تتولّى الدولة توزيع ما يرد عليها من مساعدات من الدول والمؤسسات الانسانية، وذلك عبر الهيئات والمنظمات التي تخضع لمراقبتها، مع ما يستدعي ذلك من تفعيل لأجهزتها. وكل مساعدة يقوم بها تنظيم أو حزب أو هيئة خارج الدولة، او بمعزل عنها، قد يثير تساؤلات عديدة يطرحها اللبنانيون على نفوسهم وعلى سواهم من الناس.


أماّ وقد وصلنا الى ما نحن فيه، فنرى أنه أصبح من واجب اللبنانيين على اختلاف المذاهب والمشارب، أن يلتقوا على جامع مشترك، وهو الانكباب على وطنهم لبنان لتضميد جروحه، وإعادة بنائه، على قواعد ثابتة، بعيدا عن أحقاد ومطامع صغيرة. فلبنان قد خرج لتوّه من محنة قاسية جدّا جعلته محط اهتمام المجتمع الدولي الذي وقف بجانبه لمساعدته على وقف الاعتداء عليه، ووقف حمّام الدم الذي كان مسرحا لها. لبنان هذا يحتاج اليوم إلى الافادة من جوّ الاحتضان الدولي وتكريسه من خلال التزامه تنفيذ ما نصّت عليه القرارات الدولية، ولا سيّما أن تنفيذها سيؤدّي إلى استكمال تحرير أراضيه من الاحتلال، وبسط سيادته الوطنية على ترابه الوطني كاملاً، وبواسطة قواته الأمنية الشرعية، القادرة على حماية الحدود من أي اعتداء، وعلى حماية صيغة العيش المشترك، وبناء الدولة الديموقراطية القادرة والعادلة. الا أن تحقيق ذلك يقضي بأن يكون أبناؤه على مسافة واحدة من جميع جيرانه وأصدقائه، ولا يجوز لطوائفه أن تدين بالولاء لهذا البلد أو ذاك، بحجّة أن معظم أبنائه هم من أبناء دينها أو ملّتها.
وعلى لبنان أن يحترم دستوره وقوانينه وأعرافه، وان يعرف أن كل تجاوز للدستور يتسبّب له بخلل كبير، وكلَ امتهان للقوانين يوقعه في إرباك لا يعرف كيف يخرج منه، وكلَ خروج على الأعراف يجرّ عليه الوبال، ويخرق التوازن القائم بين أبنائه وطوائفه. ويجب أن تكون التجارب المتكرّرة، المتقاربة، قد علّمتنا جميعا أن سياسة الأحلاف تؤذينا أكثر ممّا تنفعنا، وبخاصة إذا تفرّدت بها طائفة دون الدولة. وأننا نريد أن نصادق جميع الناس بقدر ما يريدون مصادقتنا. وهكذا يستمرّ لبنان وطن المعرفة والديموقراطية والحرية والسلام".


الاثنين 11 ايلول 2006 - السنة 74 - العدد 22771

نداء مجلس المطارنة في تقويم مصدر قريب من "حزب الله":
نقاط للتوضيح عن إغفال إسرائيل والحياد والدخول إلى الدولة

كتبت هيام القصيفي:
رغب "حزب الله" في المرحلة التي تلت انتهاء الحرب الاسرائيلية على لبنان، ان ينأى بنفسه عن السجالات الداخلية، معتبرا ان ثمة استحقاقات داهمة تحتم الانصراف الى معاينتها، بدل الغرق في المناكفات المحلية، حسبما يقول مصدر قريب منه. وجاءت القرارات التي خرج بها مجلس الوزراء اولا في شأن الانتشار العسكري في البحر، وما رافقها من تحفظ "حزب الله" من دون تفجير الوضع الحكومي، ونداء مجلس المطارنة الموارنة ومن ثم بيان "قوى 14 آذار"، من دون صدور اي رد فعل مباشر من لدن الحزب، ليطرح اكثر من سؤال حول سياسة المهادنة التي اتبعها الحزب في مرحلة دقيقة.
لكن الحزب عاود على ما يبدو حركته السياسية فبدأ حملة مضادة، "باعتبار ان ثمة من اعتقد ان عدم دخول الحزب في السجالات، هو قبول بما يرسم للبنان داخليا وخارجيا". وجاء اول تعليق منه على بيان "قوى 14 آذار"، الذي اعتبره بعض سياسيي هذا الفريق انه رد غير مباشر على نداء مجلس المطارنة الموارنة. ثم تلاه امس مواقف بعض نواب الحزب وقادته على البيان ذاته.
ويقول مصدر شيعي قريب من "حزب الله" ان الحزب آثر عدم الرد على بكركي انطلاقا من رفضه المتكرر الدخول في سجالات معها لانها "صرح وطني". لكن عدم الرد لا يعني ان اوساط "حزب الله" مرتاحة الى بيان مجلس المطارنة او انه لم يثر لديها استغرابا وأسئلة تتطلب اجوبة واضحة على البيان الذي " جاء مخيبا للامال رغم التعب الكبير على صياغته بلغة محبوكة ".
ويفند المصدر النقاط التي وردت في بيان مجلس المطارنة واثارت الحساسية لديه وتحتاج الى ايضاحات حوله ورودها او تغييبها:
اولا - ان البيان صدر في لحظة حساسة من تاريخ لبنان، وهو بيان مفصلي كما اعتادت ان تكون نداءات مجلس المطارنة. الا ان ثمة مسألة بالغة الاهمية، وهي انه بعد عدوان اسرائيلي شامل اوقع نحو 1200 شهيد والمئات من الجرحى والدمار الشامل، لم يأت البيان على ذكر اسرائيل ابدا. ولا يصح التذرع بان بكركي سبق ان دانت العدوان الاسرائيلي، لان هذا البيان تحديدا يؤرخ لمرحلة بالغة الاهمية، ويكتب للتاريخ، ولا يجوز اغفال اسرائيل منه، سواء سقطت كلمة اسرائيل بالسهو او بالخطأ.
ثانيا - ان البيان يتحدث عن "عاصفة " مرت على لبنان وعن "محنة"، كأن مئات الشهداء والجرحى سقطوا بفعل "تسونامي" او بفعل زلزال، وليس بفعل العدو الاسرائيلي. فلماذا تجهيل الفاعل؟ ولماذ رفض تسمية الاشياء باسمائها، وهل هذا يخدم الوحدة الوطنية؟ وهل هذا يدخل الاطمئنان الى الشركاء في الوطن الذين تقول بكركي انها حريصة على ان يشكلوا لبنان الواحد ؟ نحن نعرف ان هذا ليس تفكير بكركي ، فبكركي هي رائدة في الدعوة الى الوحدة، فما الذي استدعى بيانا غيبت فيه العدو الاسرائيلي.
ثالثا - اكثر ما يثير الاستغراب والتساؤل، هو ما يختم به المطارنة الموارنة بيانهم بدعوتهم الى ان يكون اللبنانيون على "مسافة واحدة من جميع جيرانه واصدقائه". فهذه الدعوة سقطة سياسية كبيرة، فعن اي جيران يتحدث البيان، ونحن لدينا جاران سوريا واسرائيل؟ لو كنا نتحدث في مرحلة سلم لكان يمكن ان نتفهم البيان، ولكن أرض المعركة لا تزال مشتعلة، فهل يجوز ونحن خارجون من حرب لم تنته مفاعيلها بعد، والاحتلال الاسرائيلي ما زال موجودا في ارض الجنوب، ويحاصر البحر والجو، ويخطف ويقتل ويشرد، ان تتحدث بكركي عن المسافة الواحدة مع الجيران؟
رابعا - يبدو البيان وكأنه يريد في خاتمته ان يدعو الى حياد لبنان. اليس هذا انقلابا على الطائف الذي يتحدث عن العنوان العربي للبنان؟ هل يمكن ان يكون ثمة من يطالب بالدعوة الى المقولة القديمة" ان قوة لبنان في ضعفه"؟ وهل المطلوب ان يكون لبنان على حياد وسط محيطه؟ هل هذا هو الطائف الذي يقولون انهم يتمسكون به؟
خامسا - ان ربط مقدمة البيان بخاتمته يطرح تساؤلات عدة من حقنا مناقشتها، خصوصا ان ثمة من يحاول ان يضع طائفة بكل ابنائها في وجه الطوائف الاخرى، حين يحمل طائفة باكملها ثمن ما حدث في 12 تموز 2006. فهل تقدر بكركي انها بذلك تضع الطائفة الشيعية باكملها في وجه الطوائف الاخرى؟ ولماذا استحضار المناخات الطائفية، من موقع يقدم نفسه على انه موقع وطني ولا يتعاطى بالسياسات الضيقة حتى بين العماد ميشال عون والدكتور سمير جعجع؟
سادساً- يدعو بيان المطارنة "ابناء الجنوب الى تجديد ثقتهم ببلدهم الصغير"، فهل هناك من يمكن ان يشكك بولاء اهل الجنوب، بعد كل ما عانوه وبعدما قدموا ابناءهم وارواحهم وبيوتهم وارزاقهم من اجل " هذا البلد الصغير"؟ وهل أن ما قام به ابناء الجنوب والشيعة من استشهاد في سبيل تحرير الوطن، خطيئة يجب ان يتطهروا منها ليستحقوا الانتماء الى الوطن؟ وهل ينتمي الشيعة الى الوطن حين يسمحون بالاحتلال الاسرائيلي ويقبلون المخططات الاميركية؟.
سابعا - هذه الاسئلة هي في رسم بكركي، لان ثمة نقاطا يجب توضيحها، وخصوصا ان ثمة استياء عارما في الوسط الشيعي و"حزب الله" من استهداف الطائفة بهذا الكلام . فكما كان المسيحيون يرفضون ان يكونوا مكسر عصا، كذلك يرفض الشيعة جعلهم مكسر عصا ايضا. و لا يجوز لبكركي ان تكون راس حربة لهجوم "قوى 14 شباط" على الطائفة الشيعية.
ثامنا - نحن شركاء في الوطن، ونمد ايدينا الى مشروع الدولة الذي نحن منه. فبكركي حاضنة وطنية ونحن نتعامل معها من هذا الموقع ولا نريد الدخول معها في اي سجال، لكن ثمة طائفة استهدفت فيما تتطلب اللحظة الآنية تضافر كل الطوائف من اجل الحفاظ على هذا الوطن".